神女的辞典简编版 神女的辞典简编版是什么
神女的辞典简编版是：本指楚襄王游高唐，梦见巫山神女的故事。后用以指娼妓。 【造句】她脱离神女生涯后，以做小生意维生，过着全新的生活。
神女的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看神女详细内容】
⒈ 女神。例：巫山神女。神女应无恙，当惊世界殊。——毛泽东《水调歌头·游泳》英：goddess;⒉ 旧指妓女。英：prostitute;
二、引证解释
⒈ 谓巫山神女。引：《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。’”李善注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰姚姬(一作‘瑶姬’)，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。”又《神女赋》序：“楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。”按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。明杨珽《龙膏记·买卜》：“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峯。”毛泽东《水调歌头·游泳》词：“神女应无恙，当惊世界殊。”⒉ 谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席”之语，后因以借指妓女。⒊ 泛指仙女。北魏郦道元《水经注·渭水三》：“始皇与神女游，而忤其旨。神女唾之生疮。引：始皇谢之，神女为出温水。”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“实告君：妾非人，乃神女也。”⒋ 鹊的别名。引：晋崔豹《古今注·鸟兽》：“鹊，一名神女。”宋无名氏《奚囊橘柚》：“袁伯文七月六日过高唐遇雨，宿於山家。夜梦女子甚都，自称神女。伯文欲留之。神女曰：‘明日当为织女造桥，违命之辱。’伯文惊觉，天已辨色，启窗视之，有羣鹊东飞，有一稍小者从窗中飞去，是以名鹊为‘神女’也。”明李时珍《本草纲目·禽三·鹊》：“佛经谓之芻尼，小説谓之神女。”⒌ 燕的别名。五代马缟《中华古今注·燕》：“一名神女，一名天女，一名鷙鸟。引：《诗》云：‘燕燕于飞，差池其羽。’齐人呼为鳦也。”
三、网友释义
神女为女神古称。神女与女神，是古代中国文学对神话中神祇女性的称谓，但二者的广泛使用时间不同。神女多见于古籍。如战国时期楚国宋玉《神女赋》：“夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰”即指天帝小女儿巫山神女。宋·朱熹在《楚辞集注》中注曰：“女，神女，盖以比贤君也。”神女的直接意思是女神仙，因《楚辞》《神女赋》等影响，在文学中，神女成为理想的象征，追求神女而不得正如理想之幻灭。“神女”与世人的理想其实有着根源上的共同点——神秘并令人向往。“随着时间和社会思想的演进，‘神女’已经成为了精神浪子的精神归宿。”
四、其他释义
1.谓巫山神女。《文选．宋玉序》:'昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰:'妾，巫山之女也。''李善注引《襄阳耆旧传》:'赤帝女曰姚姬(一作'瑶姬')，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。'又《神女赋》序:'楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。'按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。2.谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有'妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席'之语，后因以借指妓女。3.泛指仙女。4.鹊的别名。5.燕的别名。
五、关于神女的造句
1、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过"天命使然"的宿命纠葛，继续那前世待续的虐缘。
2、“那个时候川江航道特别是神女峰一带十分险要，不时有暗礁、泡漩和险滩。
3、高唐神女幻化无形，朝云暮雨，始终是一个没站到阳光底下的阴暗的角色。
4、灵果山戒备森严，四面分别由四位神女把守，北面由电尊的红枝把守，东面是雨尊的红根，南面是雷尊的红叶，西面是风尊的红蔓，雷尊的红果坐镇中路灵果殿，统观全局。
5、十二峰中以神女峰最闻名，峰上有一挺拔的石柱，形似亭亭玉立的少女。
6、这篇跋文否定了后世词人对巫山神女所作的陈词滥调的亵渎，赞美了袁崧对巫峡自然景物的描写，可见杨慎独到的文学思想。
六、关于神女的英语